1。モデルとしての言語：
レヴィ・ストラウスは、フェルディナンド・デ・ソシュールから言語の根底にある構造である「ラング」の概念を借りました。彼は、言語のような文化は、互いの関係を通して意味を伝える兆候とシンボルのシステムであると主張しました。単語の意味が、単語のより大きなシステム、神話、親族システム、儀式などの文化的要素におけるその位置によって決定されているように、その意味は相互接続からその意味を導き出します。
2。バイナリの反対：
レヴィ・ストラウスは、生/調理済み、自然/文化、男性/女性などのバイナリ対立によって構造化されたものとして世界を見ていました。彼は、これらの基本的なコントラストは普遍的であり、人間が世界を知覚し、組織する方法を形作ったと信じていました。たとえば、神話では、彼は神話がこれらの反対を中心にしばしば展開し、人間の思考のより深い構造を明らかにしたことを分析しました。
3。基礎となる構造の識別：
Levi-Straussは、文化的要素間の関係を分析することにより、それらを支配する隠された構造を明らかにできると信じていました。彼は「構造分析」と呼ばれる手法を使用して、これらの根本的なパターンを特定しました。これには、神話、親族システム、または儀式を構成要素に分解し、その関係をマッピングすることが含まれていました。
4。普遍的な構造：
レヴィ・ストラウスは、彼が異なる文化で特定した構造は単なるarbitrary意的ではなく、人間の思考の普遍的な原則を反映していると主張した。これは、人間が文化的な違いにもかかわらず、世界の理解を形作る共通の認知構造を共有していることを示唆しています。
levi-straussの作品の例：
* 神話： 彼の独創的な作品「神話 *」では、レヴィ・ストラウスはさまざまな文化からの神話を分析し、自然、文化、人間の存在に関連するバイナリの反対と共有された基本的なテーマによってそれらがどのように構成されたかを示しました。
* 親族システム： 彼は、親族システムは単なる社会的取り決めではなく、人間の認知の根本的な原則を反映していると主張した。彼は、さまざまな親族システムが、系統、降下、結婚などの原則に基づいて個人と関係をどのように分類したかを研究しました。
* 儀式： レヴィ・ストラウスは、儀式を文化的価値と信念を表現し、強化する象徴的な行為と見なしました。彼は、儀式が象徴的な要素の操作をしばしば関与させ、文化における意味の根本的な構造を明らかにする方法を分析しました。
影響と批判：
Levi-Straussの作品は、人類学に大きな影響を与え、文化的構造のアイデアを普及させ、異文化分析を促進しました。しかし、それはまた、あまりにも抽象的であり、バイナリの反対に過度に依存し、文化の形成における個々の機関の役割を無視することでも批判されました。
結論：
Claude Levi-Straussの人類学への構造言語学の適用は、人間の心と文化の組織を理解するための新しい枠組みを提供しました。彼のアプローチは影響力があり、物議を醸すものでもありましたが、人類学的研究と議論を促し続けており、学者に文化全体の人間の経験を形成する根本的な構造とパターンを探求するよう促しています。