1。 Conf教イデオロギー： QianlongはConf教の敬devな追随者であり、中国文明の優位性と調和のとれた社会秩序を維持することの重要性を強調しました。彼は、外国の文化、特に西部の文化がこの秩序を破壊する可能性があると見た。彼は、中国文明がより高度で自給自足であり、外国の影響をほとんど必要としないと信じていました。
2。支流システム： 清王朝は支流制度の下で運営されており、そこでは外国が中国の優位性を認め、皇帝に敬意を表しました。このシステムは、中国が世界の中心であり、平等な条件で他の文化と関わる必要はほとんどないという考えを強化しました。
3。文化的汚染の恐怖： Qianlongは、英国の文化との広範な相互作用が伝統的な中国の価値観や習慣を損なう可能性があることを心配していました。彼はイギリス人を彼の帝国の安定に対する脅威と見なし、彼らの商業的影響力と宣教活動の高まりに特に警戒していました。
4。実用的な考慮事項： 彼の留保にもかかわらず、Qianlongは英国との貿易の価値も理解していました。彼は自分の条件でイギリス人と関わり、特定の港で取引することを可能にしたが、中国の内部へのアクセスを制限することを喜んでいた。このアプローチにより、彼は制御を維持し、文化交流を制限することができました。
5。マカートニーミッション： 1793年のマカートニーミッションの訪問は、Qianlongの留保をさらに固めました。ミッションは当初、好奇心と式典に出会ったが、貿易譲歩に対する要求と平等な足場に対する外交的認識は、中国の権威への挑戦と見なされていた。これは最終的に、ミッションの要求と中国でのイギリスの存在を制限するという彼の決意を受け入れることをQianlongが拒否したことにつながりました。
要するに、中国と英国の文化を混合することに関するQianlongの留保は、Conf教のイデオロギー、支流制度、文化的汚染の恐怖、実用的な考慮事項、および論争的なマカートニーのミッションの組み合わせに根ざしていました。 彼は、中国は外国の影響から得ることがほとんどなく、優れた文明であると信じており、中国の文化的アイデンティティと支配を維持することを決意しました。