1。文化的優位性： Qing王朝は、Qianlongの下で、中国文化と文明の優位性に対する強い信念を持っていました。彼らは自分自身を「中王国」、世界の中心と見なし、イギリス文化を含む他の文化を劣等と見なしました。この信念は帝国のイデオロギーに深く染み込んでおり、王朝の誇りの源でした。
2。外国の影響への恐怖： Qianlongは、イギリスの影響力が中国の伝統と社会構造を損なう可能性を警戒していました。彼は、イギリスのトレーダーと外交官の存在が中国の主権と文化的完全性に対する脅威として見ていました。この恐怖は、アヘン戦争によって悪化し、西側諸国が中国の弱点を搾取する可能性を強調しました。
3。貿易と外交： Qianlongは英国との貿易を許可しましたが、彼はその範囲と性質に対する厳格なコントロールを維持することに固執していました。彼は、貿易を文化交流の導管としてではなく、賛辞と贈り物を抽出する手段と見なしました。彼はまた、イギリスの外交官が外交的操作を通じて影響力を獲得しようとしていると信じていました。
4。 Conf教と社会的階層： 中国社会を支えたConf教の原則は、階層と秩序を強調しました。 Qianlongは、混合文化がこの社会秩序を混乱させ、カオスにつながると信じていました。彼は英国の習慣と価値観をConf教の世界観と互換性がないと考え、彼らが中国社会を腐敗させることを恐れていました。
5。ナショナリズムと帝国主義： 清王朝は、その支配を再確認し、領土の完全性を擁護しようとして、民族主義的な復活の期間を経験していました。この民族主義的な感情は、英国を含むヨーロッパの大国の拡張主義の野望によって支えられました。 Qianlongの文化的混合に対する抵抗は、中国のアイデンティティを主張し、外国の影響に抵抗する方法でした。
6。 宗教的な違い： 明示的に述べられていませんが、清王朝は信仰において仏教であり道教であり、イギリス人が実践したキリスト教の宗教について留保していた可能性があります。
Qianlongは書かれた文書で彼の留保を明示的に表現していませんでしたが、これらの根本的な信念と動機は、英国の使節、彼の帝国のdict令、Qing王朝の歴史的文脈との相互作用から収集することができます。
これらの予約は絶対的ではなかったことに注意することが重要です。 Qianlongは、西洋の技術と学習のいくつかの側面の潜在的な利点を認めました。しかし、彼の全体的なスタンスは、慎重な懐疑論の1つであり、中国の文化的アイデンティティを維持するための確固たるコミットメントでした。