ハウサヨルバとIgboの植民地時代の投与の比較：
ハウサヨルバ社会とイボ社会は両方とも複雑な植民地政権を示しましたが、重要な側面が異なりました。
1。政治構造：
* hausayoruba： 集中王国によって特徴付けられます 、強力な首長（Hausa）とObas（Yoruba）が舵取りをしています。
* hausa： フラニの下では、シャリア法に基づいた洗練された法制度で集中化されたイスラム国家が現れました。
* ヨルバ： OBAの権威を維持しながら、OYO帝国には、評議会の複雑なシステムと強力な軍事力、Oyo Mesiがありました。
* igbo： 大部分は分散化されており、自律的なコミュニティ 長老の評議会（ndi-ichie）と年齢級のシステムによって支配されています。
* 単一の包括的な権限の欠如： すべてのイボの人々を統治した王や皇帝は一人もいませんでした。
* 親族と系統の強調： 意思決定は、多くの場合、コミュニティ内のコンセンサスとコラボレーションに基づいていました。
2。リーダーシップと継承：
* hausayoruba：
* 遺伝的リーダーシップ： リーダーシップの地位は通常、明確な継承プロトコルを使用して、系統を通じて継承されました。
* 集中権限に対する強力な強調： 首長とオバスは重要な力を持ち、その布告は主に従っていました。
* igbo：
* 選出されたリーダーシップ： リーダーは、多くの場合、メリットと経験に基づいて選ばれ、コンセンサスに重点を置いていました。
* 分散型意思決定： コミュニティは主に自治的であり、決定は集合的に行われました。
3。法制度：
* hausayoruba：
* イスラム法（シャリア）： ハウサ諸国は、宗教的な裁定と罰に重点を置いて、イスラム法を採択しました。
* 慣習法（ADAT）： ヨルバ社会は慣習法に依存しており、それは時間とともに進化し、地元の伝統を反映していました。
* igbo：
* 慣習法： 伝統、ことわざ、そして先祖の信念に基づいています。
* 前兆と占い： 紛争解決と意思決定において重要な役割を果たしました。
4。社会組織：
* hausayoruba：
* 階層的な社会構造： 支配的なエリートと層別社会を備えた明確な階級部門。
* イスラム教の影響： イスラム教は、社会的規範と価値を形成する上で重要な役割を果たしました。
* igbo：
* より平等主義社会： 共同所有権とリソースの共有に重点を置いています。
* 年齢段階： 同じ年齢層のメンバーは、大きな力と影響力を持っていました。
5。経済システム：
* hausayoruba：
* 貿易と商業： 北アフリカ、サヘル、その他の地域を結ぶ繁栄する貿易ネットワーク。
* 農業： キビ、ソルガム、綿などの作物の栽培は、経済の中心でした。
* igbo：
* 農業： 農産物における自給自足の農業と貿易。
* 市場と物々交換： 経済交換における市場システムと物々交換の重要な役割。
結論：
ハウザヨルバ社会とイボ社会は両方とも複雑な植民地政権を開発しましたが、彼らのさまざまな政治構造、リーダーシップシステム、法制度、社会組織は独自のアイデンティティと歴史的軌跡を形作りました。 ハウザヨルバ社会の集中化された性質は、分散型のIgboコミュニティとは対照的であり、植民地主義のさまざまな経験とナイジェリア国家の形成につながりました。