* 継承された力の不条理を強調する： ペインは、「王の遺伝的権利」、「人間の自然権利」、「継承権」などのフレーズを使用して、継承された力の概念と彼がすべての人間の自然な権利を自治に対するものと考えるものと直接対比する。 彼は、出生だけが権威を与え、それを「偶然のもの」と呼び、それを「王に生まれる」という考えと比較するという概念をock笑します。
* 王を「父」の図としてフレーミングする： ペインは、父親の比phorを使用して、関係の不条理を強調しています。彼は、王は父親のように、彼の主題を保護し、世話をすることになっているが、彼の行動はしばしば利己的で有害であると主張する。彼は、「政府は、ドレスのように、失われた無邪気のバッジである」と書いており、王の力は自然国家ではなく、私たちの集団的な恵みからの崩壊の結果であることを暗示しています。
* 王と「人々」とは対照的： ペインは、「人々」、「コミュニティ」、「公共財」などの用語を使用して、社会の集合的な性質を強調しています。彼は、王は部外者であり、人々とは別の「支配者」であると主張します。彼は、「社会は私たちの欲望と政府によって生み出され、邪悪さによって生み出されている」と書いており、王は社会の自然で必要な部分であるという考えをさらに損なう。
* 理性と常識に魅力的： Paineは明確で簡潔な言語を使用し、複雑な哲学的議論を避け、単純な論理と実用的な例に依存しています。彼は読者に、日常のシナリオと常識的な観察を使用して、王との関係の不条理を考慮するように頼みます。彼は、「単純なマナーのような単純な人々が政府にシンプルさを生み出す」と書いています。
これらの修辞的戦略を使用することにより、ペインは君主制の正当性に疑念を投げかけ、読者に自治と個人の自由の原則を受け入れるよう奨励します。彼は、王と主題の区別は自然な秩序ではなく構造であり、最終的には人々はすべての正当な力の源であることを強調しています。