1。社会的問題：
* hiya（恥）： 状況によっては肯定的な価値と見なされていますが、それはまた、不作為、異議の抑制、および直接的な問題に立ち向かうことの困難につながる可能性があります。
* pakikisama（グループと一緒に行く）： 適合性に重点を置いていると、個性を抑制し、批判的思考を思いとどまらせ、不健康な社会的規範を永続させることができます。
* utang na loob（感謝の負債）： 忠誠心を促進する強い価値がありますが、それは操作され、不公平な扱いや搾取につながる義務を引き起こすために使用できます。
* "Bahala na"（5月に来る）： この致命的な態度は、問題への対処における計画、責任、およびイニシアチブの欠如につながる可能性があります。
2。個々の問題：
* 自己認識の欠如： フィリピン人は、個人的な成長と問題解決を妨げ、自己反省と自分の長所と短所を理解することに苦労するかもしれません。
* 失敗への恐怖： 成功し、「家族を誇りに思う」というプレッシャーは、リスクを冒し、新しいことを試して、間違いから学ぶことを嫌がることにつながる可能性があります。
* 断定的なコミュニケーションの欠如： フィリピン文化は、しばしば間接的なコミュニケーションと紛争を避け、効果的なコミュニケーションと問題解決を妨げる可能性があります。
3。文化的および歴史的な問題：
* 植民地の考え方： フィリピンには植民地化の歴史があり、それが劣等感と外国の勢力への依存につながる可能性があります。
* 貧困と不平等： これらの問題は、文化的価値と深く絡み合っており、問題に対処するのが難しいサイクルを作成する可能性があります。
重要な考慮事項：
* フィリピンの値はモノリシックではありません： それらは、さまざまな地域、社会経済クラス、および世代内で大きく異なります。
* 値は、本質的に「良い」または「悪い」ではありません： それらは複雑であり、コンテキストに応じてプラスとマイナスの両方の影響を与える可能性があります。
* フィリピン人は、これらの問題に対処するために積極的に努力しています： 多くの個人や組織は、時代遅れの規範に挑戦し、より包括的で進歩的な社会を構築するために取り組んでいます。
最終的に、フィリピンの道徳的価値の「問題」を理解するには、文化、歴史、個人の経験の複雑な相互作用を考慮する微妙で批判的な視点が必要です。